SURYA NAMASKAR A SAUDAÇÃO AO SOL

Surya Namaskar ou a saudação ao sol é uma sequência de asanas combinadas na sua execução com  respiração,pontos de foco,mantras,pújá e um estado de reverência.O Surya Namaskar é tradicionalmente composto por 12 asanas que se vão sucedendo numa "dança corporal" harmoniosa e fluida,onde através de uma técnica tradicional á muito presente na tradição yogue,vinyasa,o praticante é levado ao ponto de onde partiu,o primeiro Asana.
Dependendo das escolas podem-se encontrar algumas variações nos asanas que a compõem ou nas suas nomenclaturas,a grosso modo podemos dizer que existe uma sequência mais característica do Norte e outra mais típica do Sul,da Índia.
Vinyasa é uma técnica que foi largamente difundida no Globo por Krishnamacharya,nos idos anos 50 deste século e posteriormente por seu discípulo Pattabhi Jois,mas que como atesta o Surya Namaskar está á muito está presente na tradição yogue.
O Aditya Hrudayam expôem uma técnica com mantras de saudação ao astro rei que se pensa ser a base para o desenvolvimento do Surya como o conhecemos hoje,a sua antiguidade é atestada pela menção deste Aditya no épico Ramayana.
A saudação ao sol que aqui falamos é transportada do seu aspecto mais físico e denso para esferas mais sutis,ou seja,através das vinyasas e do estado de contemplação reverencial a saudação é transportada da reverência externa perante o astro rei para uma reverência perante o nosso próprio sol interno.
Só por si o Surya Namaskara é uma exelente prática de Hatha yoga,um sadhana bastante completo.Além de promover a musculatura e o alongamento dos musculos,mantém saudável a coluna vertebral,estimula o sistema respiratório,a circulação sanguínea e massageia os orgãos internos.Também o corpo energético é fortemente beneficiado através da circulação pránica.Por fim induz a um estado de total tranquilidade mental.
É tradicionalmente praticado ao amanhecer em direcção ao sol,para leste ou norte,podendo ser executado de forma rápida ou lenta,com ou sem mantras ou os seus bijas.
A sequência completa inclui 12 ciclos,ou 24 se considerarmos que cada ciclo é executado para o lado direito e esquerdo do corpo.
Os 12 ciclos assim como os 12 mantras representam a nossa oferenda ao sol através dos seus 12 nomes,relacionados com as 12 energias principais que dele emanam que por sua vez podem ser relacionadas com as 12 estações do ano.
Em suma é um ato reverencial á vida tanto no seu aspecto externo como interno.
Algumas escolas utilizam antes da sua execução a mentalização ou vocalização do seguinte Sankalpa:
 "Hey Súrya Deva,mera pranám swikar karen,samasta bhágya janit sankaton se meri raksha karen"
"Ó senhor sol eu te saúdo.Por favor proteje-me de qualquer malefício que o destino me reserve"
Antes da execução de cada asana que compõem a sequência,e de preferência sem perder o fôlego, também os mantras que se seguem podem ser vocalizados ou simplesmente mentalizados:
1-OM Mitráya namah-saudação ao amigo de todos
2-OM Ravaye namah-saudação aquele que brilha
3-OM Súraya namah-saudação aquele que gera atividade
4-OM Bhánave namah-saudação aquele que tudo ilumina
5-OM Khagáya namah-saudação aquele que se move rapidamente no céu
6-OM Púshne namah-saudação aquele que dá força e alimenta
7-OM Hiranyagarbháya namah-saudação aquele do ventre dourado
8-OM Maríchaye namah-saudação ao senhor do entardecer
9-OM Ádityáya namah-saudação ao filho de Áditi,a mãe primordial
10-OM Savitre namah-saudação aquele que tudo estimula
11-OM Arkáya namah-saudação aquele que é digno de ser reverenciado
12-OM Bháskaraya namah-saudação aquele que leva á iluminação

Os bijas ou mantras semente que podem ser utilizados em lugar do mantra completo são os seguintes:
OM Hram
OM Hrim
OM Hrúm
OM Hraim
OM Hraum
OM Hrah

Tenha em consideração que executar asanas sem alguém por perto que possa ensinar a sua correta execução pode ser uma forma muito fácil de arranjar uma séria lesão,as yogasanas são completamente seguras,uma vez aprendida a forma de entrar e sair da postura.
Poderá a partida parecer difícil incorporar todos estes elementos de uma só vez,se for o caso podem-se ir incorporando gradualmente.Sugiro que começe pela cordenação da respiração com o movimento.
Acima de tudo divirta-se,tenha prazer na sua prática.Se não for esse o seu caso está a fazer qualquer coisa de errado.



                                                                        OM TAT SAT


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O yoga de Krishnamacharya e a recitação dos Yoga Sutras de Patãnjali

Mais uma pérola que achei na net.O terceiro anga prescrito por Patanjali nos Yoga sutras,asana,na codificação do seu ashtanga yoga (ashta=8 /anga=parte) é vulgar e errôneamente confundido com a totalidade da prática descrita pelo sábio.Não raramente vemos praticantes afincados a ficarem-se pela prática de yogasanas descuidando todos os outros,sete,angas.
Algumas práticas foram elaboradas por seus codificadores de forma a que os primeiros seis angas estejam presentes (os yamas e nyamas também devem ser observados numa prática de asanas),numa unidade e totalidade comportamental que desafia o espaço/tempo,espraiando-se pelas praias do mar da omnipresença e dependendo do empenho,compreensão e entrega do praticante,eventualmente entrar num estado meditativo,o sétimo anga de Patanjali.
Mesmo não atingindo esse estado de meditação dinâmica,depois de uma destas práticas entramos num estado profundo de concentração (o sexto anga),a condição perfeita para atentarmos o oitavo anga,Samadhi,nas suas diferentes"gradações".
É de referir no sentido de causar alguma reflexão em relação as diferentes práticas de yoga e quais as diferentes precepções que estas nos podem oferecer relativamente ao objectivo último,esse estado de união onde desaparecem as contradições e dualidades que a mente não consegue resolver,como Ahimsa e o incentivo de Krishna a Arjuna para que lute,no Gita,são um exelente exemplo,que nirbikalpa samadhi é a união constante com o divino sem que o movimento diário das nossas vidas intrefira nesse extase ao passo que sabikalpa samadhi requer uma imobilidade,um estado de transe.
Grande parte das práticas de yogasanas que se praticam pelo mundo afora no presente estão fundamentadas na escola de Krishnamacharya e nas diferentes intrepretações dos chelas/discípulos deste Guru/mestre,assim como todas as linhas de yoga têm a sua semente nos Yogasutras de Patanjali,que se assenta nos ensinamentos contidos nas Upanishads.
Assim este video parece-me um retrato fidedigno do yoga que se pratica no presente,cujas raizes se fincam num passado longinquo e que pelo caminho se têm vindo a aprimorar,adaptando-se aos  tempos e as necessidades,como é exemplo a abertura da prática de yoga as mulheres.
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